4 研究结论

第一，本质论是问道之学。本质体系是“可道之道”，它是“不道之道”的渐次、历史地展现的形式。科学是建立在其确立自身的基础之上。也可以说，本质体系是道之器，它要追随和贯彻常道，为接近真理而“经常纠正错误”[72]9，绝不能道器分离，否则会导致学科树和知识树的枯萎凋敝。因此，本质体系也是一个不断发展、革新的体系，它既体现事物区别于其他事物的本质，也体现在事物在其不同发展阶段的本质，总体上表现为致宏大久远和尽精微细密两种向度。

第二，旅游学要想建立起独立的研究体系和知识体系，需要首先发展出旅游活动的本质体系，因为本质体系与研究体系、知识体系是同构关系，类似于同心圆和“纲与目”。从最基本的尺度和层面来说，旅游活动可以被抽象为一种移动、一种体验和一种位势。从学科体系（旅游学及其自足性分支学科）来看，位势本质的容涵性是最大的（特别是在中国文化背景下），它能够着眼于人与人的关系来考察旅游活动，对旅游社会学、旅游人类学、旅游政治学、旅游管理学等其他学科的自足性分支学科也有统御作用。体验更多地着眼于旅游者个体（生理和心理）层面，是旅游学的研究重点。移动则更加明显地体现了空间和时间等方面的倾向性，对旅游研究中的技术问题（移动性、旅游流和旅游统计等）有较强的指导作用。

第三，任何学科都不是铁板一块，放大尺度来看，它们均是由学派、学系、学须等分形结构[73]1-2构成。从上往下看，学科细分为学派，学派细分为学系，学系细分为学须；从下往上看，学须也可以成长为学系，相应地，学系成长为学派，学派成长为学科。它们均是一个历史性的生长和动态调整过程。旅游学已经初步形成了多个有影响力的学派、学系和学须雏形，这是历经长期的艰苦探索之后形成的既带有学者个人印记又凝结了集体智慧难能可贵的硕果。它们像面面旗帜指引着方向，自我认同的旅游学人要尽可能靠近亲近、趋同求同，主动寻求入列就位，自觉参与到旅游本质体系建设工程中来，以本质理论为指导，共同促进旅游学发育出学科的基本结构，这在“知识爆炸”的时代更有其意义。

“旅游成学是符合所有人利益的好事，将带来理解和解释世界的新方式”[74]。旅游成学作为一个论题，又是宏大艰深的。本文不揣冒昧提出一孔之见，敬请有识之士不吝批评指正。

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文章来源：《小学科学》 网址: http://www.xxkxzz.cn/qikandaodu/2021/0611/875.html

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